鄧立標導師

大齋期是一個傳統的基督教節期。它始於以色列人在曠野漂流四十年，喻意被上帝洗淨外，更學效耶穌基督在曠野禁食禱告，面對魔鬼試探的四十天。信徒在大齋期透過禁食、克己、節約、讀經、祈禱、反省和悔罪，經驗基督的受難與受死，並在復活日與基督一同復活。

透過以下對知、情、意、行的認識，盼望能幫助大家在大齋期操練攻克己身，活出基督的生命樣式。

知──主耶穌在開始公開傳道之前，祂也曾在曠野受試探，只是祂卻沒有屈服（可參看太四1–11）。要像耶穌一樣不被試探所勝，必須要對撒旦的技倆有所認知，屬靈的頭腦和視線才能清晰。撒旦的試探主要集中在三方面。第一，肉體的慾望。第二，財富和權力。第三，驕傲。耶穌並不在聖殿或受洗時被試探，乃是在曠野裡被試探，因為那時祂感到疲乏、孤單和飢餓，是祂最容易被擊倒的時刻。撒但常常在我們最軟弱而身心受壓力的時候，就是我們感到疲乏、孤寂、面對重大抉擇、前途不明朗的時候來試探我們，牠也會在我們自以為剛強的時候來試探我們，我們應當隨時做好準備抵擋撒但的攻擊。

情──指情感上的付出，就如那位浪子一樣，離棄父親，最後被慈愛的父親重新接納（可參看路十五11-31)。我們過往曾被罪所困，一次又一次地將主耶穌重釘十字架。但是，主卻沒有放棄我們，反倒以慈愛吸引我們，一次又一次地接納我們﹑給予機會我們﹑愛我們﹑藉不同小天使的同行﹑守望，使我們重新振作。當我們再遇到試探﹑挑戰而想放棄之際，又於心何忍再次傷透﹑破壞與主耶穌以及弟兄姊妹的關係呢?

意──是意志上的委身，是面對困難時， 不計代價克服困難的決心，是使知變為行的橋樑。但是，羅馬書七8-25：「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？…」我靠著那加給我力量的，凡事都能做。（腓四13)要勝過自己的意志力，必須靠著那位加給我們力量的主以及得到同行者不斷的鼓勵，再配合個人的興趣﹑價值觀﹑信念，相信增強意志力必定事半功倍。

行──實行，是生命的改變。（可參看雅二14–26）所提到的真信心是有行為，雅各更強調沒有行為的信心是死的。知情意行彼此間有微妙的互為關係，知道為何做及怎樣做，而又有情的推動實踐所知，情制關係上的鼓勵及扶持，個人願意及決心，克服障礙及限制，實踐聖經的真理;同時又透過實踐發現自己的需要及限制，從而求知、動情、鍊意而實行。知必須與行結合，否則這不是有用的知，對個人生命影響不大;但是行必須有知為基礎，否則就像耶穌所說的，撒種在石頭地上，暫時歡喜領受，但是因為無根而跌倒（太十三1–23）。

認識了知、情、意、行後，必須訂立具體的操練方案配合相應行動。以下為我在大齋期操練的經歷分享:

知──了解自己的性格以及盲點。記得我一位敬重的助導曾提醒，「謙遜是你一生學習的功課」，我知道當自己凡事順利﹑獲得些少成就的時候就容易驕傲，忘記歸榮耀予神。因此，在大齋期的操練中，我會專門針對這盲點並加以操練。首先，將有關謙遜的經文輸入至智能電話的鬧鐘設置，每天定時作出提醒。第二，在Google的日曆表上輸入(謙遜是你一生學習的功課)並設定每天以手機信息作提醒。以上方法就好像有人定時定候提醒我要凡事謙遜。另外，我會善用此功能，每天出門之前，先了解當天的工作/事奉，然後預計當天會遇到的人和事以及選擇用合神心意的方式來回應。

情──時刻緊記並提醒自己不可不敬畏神，否則會破壞與神的關係。為了更討神喜悅，於大齋期期間要訂下每天熟讀一節經文並遵行聖經的教導，因可幫助我們跟蹤神的旨意，與神建立美好的關係，抵擋撒旦（撒旦也十分熟識聖經，只是牠沒有遵守而已）。

意──尋找屬靈友伴作守望者以及分享者。建議大家可尋找一位同性的導師助導/cell員/弟兄姊姊擔任自己的守望者以及分享者。人始終都有軟弱的時候，要認知自己疲憊的時候就是撒旦喜歡工作的時間，要抵擋得住，必須靠屬神的群體去守望。因此，同行者之間要實踐互相講出誘惑試探﹑互相認罪﹑互相檢討生命品格﹑互相給予鼓勵。

行──曾在團契總結聽過何偉強導師分享的一句說話（思想影響行為，行為影響習慣，習慣影響性格，而性格影響一生）。可見，行的重要性。當每一天完成自己大齋期的操練，便自我加分，持之以恆地去努力操練，使它成為一個習慣。當達到某一分數的時候（計分按自己以及屬靈友伴的情況而定），於大齋期後，與屬靈友伴大食一餐以作獎勵。

盼望在大齋期，大家努力按應對自己的認識，定下度身訂造的個人操練，與神與人建立美好的關係，活出屬神子民的身份，成為一個被神揀選的仰望人。